一、这届洛桑会议的历史意义

第三届洛桑会议将于2010 年10 月16 至25 日在南非开普敦国际会议中心举行（又被称为2010 开普敦会议）。预计将会有来自二百多个国家的4,000 位代表参加会议，另外还有1,000 位特邀来宾、观察员和在开普敦的现场工作人员。除了这5,000 位在开普敦现场直接参会者之外，还将会有成千上万人能够通过虚拟方式参加这次盛会。

这次会议之所以选在2010年是因为这一年在历史中乃是非常重要的一年。首先，2010 的这次盛会是为了纪念100年前的那次盛会，即1910 年在约翰•马特（John R. Mott）的带领下在苏格兰爱丁堡（Edinburgh, Scotland）所召开的普世宣教会议。2010年召开的开普敦会议让教会有机会庆祝那次爱丁堡世界宣教大会，并且庆贺自那次爱丁堡会议以来宣教和福音事工所取得的进展。另外，开普敦会议也将给教会以机会来评估我们作为全球教会的能力：自1910 年以来，我们已经在宣教和福音事工方面学到什么？犯了哪些错误？我们从这些错误中汲取什么教训？在分享福音时有什么新挑战和机会摆在我们面前？

开普敦是从7个城市或地区中选出来作为会议地点的。选择开普敦具历史重要性，因为公认的宣教之父威廉•克里（William Carey）曾经提议，于1810 年在那里召开国际宣教会议。200年后，克里的心愿终于得到成就。    另外，“非洲企业”的创始人暨2010 年开普敦会议顾问团成员迈克尔•卡西迪（Michael Cassidy）说，他相信开普敦会议“将会为非洲教会增加巨大的动力和鼓励，完成其在21 世纪的普世宣教使命”。

二、这届洛桑会议的议题与使命

2010年开普敦会议将会成为一个“普世教会会议”，探讨向世界各地推进福音事工所面临的迫切议题。这种教会会议使基督的身体聚在一起，探讨影响福音的整全性、人类的未来以及教会的见证等的议题。无论你走到世界哪个角落，你会发现，当基督徒努力传福音时，他们都在面对各种具有挑战性的议题。
许多议题在影响特定的地方或地区，有些议题也具有全球或国际重要性，例如对挑战福音的其他信仰作出救赎性的响应、艾滋病、贫困、深入门训的需要、环境问题、全球化和城市化等。诸如此类的全球议题需要世界各地神的子民“参与全球对话，寻求全球解决方案”。基督的身体是由所有信徒组成的全球身体，这是前所未有的。

教会现在也同时面对科技、生物伦理、恐怖主义和环境等议题，这些是20年前根本没想过的。我们看到教会、政治、社会和文化发生重大改变，与此同时，由于对抗福音的势力正在增强，教会面临的敌对和挑战也在增加。
具体来说，会议将围绕普世教会（the Whole Church)、整全的福音（the Whole Gospel）和直到地极（to the Whole World）三个主题，将讨论的议题细分为：全球化、城市宣教、协作同工、男女同工、管家职分、口语文化、环境保护、成功神学、世界宗教、贫富差距、媒体、技术、领袖培训、族群与身份、圣经翻译、运送圣经、职场服事、未得之民、侨民、人类的未来、生化伦理等方面。

教会通过对神的爱、基督的救赎、圣灵在肢体生命中的神圣工作连结起来。这种连结跨越种族、部落、族群、性别、宗派、地理和社会等障碍。没有哪个国家、宗派或服事能够独自回答摆在教会面前的所有问题。2010年开普敦会议使那些在基督里的弟兄姊妹以教会领袖的身份相聚一起，在祷告中寻求神的智慧，排除在分享福音的好消息时所遇到的种种障碍，好使每一个人，无论男女老少，都有机会相信基督。

2010年开普敦会议使基督里的弟兄姊妹聚在一起，祷告寻求神的智慧，回应传福音所遇到的挑战和机会。我们一起谦卑寻求主，当我们研究世界和我们的文化，寻求如何处理教会和世界在下一代面临的紧迫议题时，恳求他的带领。第二届洛桑会议的结果是，世界各地的教会和不同机构之间产生了将近350个合作关系。我们祷告，2010 年开普敦会议将再增加近千个合作关系，更多人有机会听闻基督。我们希望一起确认，教会应当把精力放在哪方面，以便更加有效地响应基督的呼召，把福音带入整个世界，使万民作基督的门徒。
我们期待并且祷告，2010 年开普敦会议将达成三方面的成果。
第一，更能体会基督里的合一：《约翰福音》17 章记载，耶稣为门徒祈求，希望他的门徒合而为一，正如他和天父合而为一，好叫“世人相信”。当我们面对面相聚或以虚拟方式相聚时，我们有机会更接近神，在祷告和制定策略时心思意念相连接，更多地互相学习、在个人和事工上互相支持。这对于正在观看我们的世人将会是多么有力的见证啊！
第二，更加清楚明白福音：我们感到教会在福音上越来越模糊。那些自称相信福音的人，竟然也质疑福音的真实性和可靠性。作为基督的身体，我们必须重新宣告我们在认信中失去的基础，即福音是真理。我们必须更加明白，在我们所居住的、不断变化的文化和世界中，如何传递福音真理。
第三，更加明白摆在我们面前的优先次序：我们同工比我们单独所做的更多。通过2010 开普敦会议，我们能够辨明关于神的教会和普世宣教的使命，他在对我们说什么，并且能更明白，并同心在言行上传扬基督。

三、这届洛桑会议的参加者

绝大部分2010年开普敦会议参会者是每天直接从事福音事工的同工，或是事工的推动者、教师、影响者、支持者和引导者。参会者的选拔也会考虑参加者能够在2010 年开普敦会议之后，回到所在国家或地区，通过召集未到会的领袖，一起祷告、讨论和规划策略行动，以扩大会议影响的能力。因此参会者从以下群体中选拔：牧师和传道人；本国、国外和带职宣教士；平信徒专业人士（约10%的参会者是行政总裁、政府及市政领导、商界人士、宣教及事工筹款机构的捐款人和主管）；宗派领袖、宣教机构主管、事工机构主管；专业事工主管和领袖（儿童、媒体、艺术、社会关怀、圣经分发、网络等）；福音事工、宣教及神学教师；研究员、统计学家、历史学家、学生；国家或地区选拔委员会认为合适的其他人员。

洛桑2010年开普敦会议的国家或地区委员会已经于2008 年9 月1 日开始接收被推荐参加2010年开普敦会议代表的姓名及资料。推荐程序一直持续至2009 年3月31日。然后，国家或地区委员会审核所有申请表，再向2010年开普敦会议选拔委员会递交推荐名单。2010年开普敦会议选拔委员会于2009 年9月作出最终选拔，并且向现场参会者发出邀请函。
选拔2010 年开普敦会议现场参会者采用以下标准：在培训基督耶稣的门徒时，完全承认圣经的权威；认同《洛桑信约》，并且委身洛桑异象；能够从其所在处境在洛桑发言，包括他们的生命和事工体现他们对普世宣教的委身；所在机构和／或当地教会同意和支持；在本国的服事已经在影响力和责任上确立了声望和地位（作为国内服事人员、国外宣教士、由于事工安排或通过移民服事侨民而不在自身国家的人员）；参与本地教会；体现协作或合作服事关系；愿意参与会前活动，例如回应会前报告和参加会前聚会；有机会回到所属地区传达会议内容，包括参会者承诺回到所在地，对事工作出有意义的贡献；向洛桑国家委员会报告；向其他未参加者分享；承诺担起2010 年开普敦会议中出现的一个或多个普世宣教优先事工；由国家或地区委员会、2010 年开普敦会议选拔委员会或洛桑世界福音委员会推荐；熟悉以下其中一种语言：阿拉伯语、汉语、英语、法语、德语、葡萄牙语、俄语、西班牙语、斯瓦希利语；有能力自行提供资金支持，达到国家或地区委员会设定的要求；热心组织会众为大会祷告，并且为本国的参会者祷告。

洛桑竭尽全力确保大会参会者代表每个国家中广泛的地区、语言和民族。这个异象最好的表述是《启示录》5:9和7:9，我们盼望参会者能够代表“各国、各族、各民、各方”。各个国家的参会者名额取决于该国基督徒和非信徒的数量，以及特定国家中的教会情况。洛桑努力确保参会者的比例如下：35%为女性，65%为男性；60%在50 岁以下；至少10%是平信徒(没有全职服事的人员)。

四、洛桑会议与中国教会的关系

洛桑运动曾经对中国教会产生过重要影响。1974年第一届洛桑会议，催生了华福(世界华人福音事工联络中心,CCCOWE，http://www.cccowe.org)，推动了世界各地华人教会的宣教运动。
1989 第二届洛桑会议，200个座位虚席以待，期待中国教会回到普世教会的身体当中。会议提出重点针对“10—40 之窗”（指介于北纬10—40度之间，横跨北非、中东、印度和中亚的一块长方形地区，没有机会听闻福音的族群大多集中在这一地带）投入宣教资源，中国成为该区域中最大的宣教受益国。
参加2010 年洛桑会议对中国教会具有以下重要意义。

第一，中国教会走出去，促进了与普世教会的合一与团契。1、我们作为中国教会的一部分，融入普世教会大团契。通过洛桑这个全球性的教会平台，加强了中国教会与普世教会间的相互了解和交流。2、恢复中国教会与普世教会在基督身体里的连接，并与大公教会的历史传承接轨。
第二，中国教会走出去，有利于中国教会迈向普世宣教。1、了解并宣传普世教会宣教的现状和动向。2、成为中国教会走向普世宣教的一个平台，推动中国教会参与普世宣教的实际行动——共同寻求使命，共同承担责任。
第三，中国教会走出去，展现出中国教会自身的成长与成熟。1、使中国教会具有更广阔的国度胸怀，促进中国教会内部的合一、交往和配搭。2、有助于加强中国教会在社会中的见证，推动中国教会以基督的爱和真理服侍这个世代并走向普世宣教。