10月23日，星期六

今天的主题是“纯全正直”（INTEGRITY ）

8:45—10:15 全体大会1——在圣经中共庆

今天的讲员是来自肯尼亚的牧师卡利斯托•奥德地(Calisto Odede)，讲解的经文是《以弗所书》4:17—6:9。

他表示：“从很多方面来说，基督信仰似乎正在失去可信度，我们的生活方式、人际关系与管理金钱的方式，并不符合我们所说的，很多的相关议题让我们的见证失去可信度。”

如果教会不能正直纯全，“我们无异于吹着巫巫兹拉喇叭的乌合之众，光只是会吹气，却无法积极地投入场中。”他挑战我们行事为人要像光明的子女，要行在爱中，行在智慧中。

 11:00—12:30全体大会2——呼吁基督的教会回归谦卑、正直和简朴

大会手册32页如此描述存在于现代教会中的危机：“权力滥用、不当的财务管理以及缺乏圣洁与正直度，经常是教会领袖的问题。他们经常扭曲经文，将贪婪、道德的败坏及骄傲合理化。”

今日全体大会2将探讨这个问题，讲员将把焦点放在“呼吁基督的教会回归谦卑、正直和简朴”的主题上。由斯托得创办的国际兰厄姆合作机构的主任克里斯•赖特（Chris Wright）也是《洛桑信约》的起草人，他特别要求教会要摒弃对权力、名誉、声望及财富的偶像崇拜，回归到基督里谦卑和纯正的信仰。他警告说，今天越来越多基督徒失去了他们的诚信，甘于向这些诱惑屈服。

“你认为神得着全世界的最大障碍是什么呢？并不是其他的宗教，不是逼迫，也不是对抗的文化潮流。”赖特博士讽刺地指出，“神拯救世界时遇到最大的问题其实是他的百姓。”

“最令神痛苦的并不只是这个世界的罪恶，而是那些得到神的救赎、被称为他的百姓的人的失败、不顺服和背叛。”他继续说。

赖特博士针对时下流行的成功神学作出了批评。他并不否认基督徒应该确信圣经里面神祝福的应许和圣灵的能力。但同时，他担心某些牧者一味扭曲圣经的意思来“满足个人的贪念”，却从来不讲圣经里面所说的圣徒的苦难和每位基督徒当背起十字架的呼召。

他说《洛桑信约》向教会提出的挑战可归结为三个主题，同样也是圣经所包含的主要问题。在圣经中，上帝不断地呼召他的百姓转离对权力、成功及贪婪的崇拜，活出谦卑、纯全和简朴的生命来。

1、转离对权力的崇拜，呼吁谦卑

追求权力和地位对我们来说试探很大。因为人按照其堕落的本性就是要抬高自己，窃取上帝的荣耀。可悲的是，许多基督徒领袖们都陷入到这个试探中并且跌倒。因而我们急需认清此罪，并且加以斥责。

相反，谦卑则是耶稣基督身上的一个根本特质，作为他的门徒，尤其是教会领袖，应该具备这样的特质。

2、转离对成功的崇拜，呼吁正直

炫耀成就、技巧或行神迹的能力对我们同样是极大的试探。我们渴望成功，得到认可。但这种渴望很容易使我们扭曲真理，控制别人。还会使我们在教会报告工作和财务管理上，在私人生活和人际关系上不忠不实。神在圣经中不断劝诫我们，无论是在私事上还是公事上，无论是在生活上还是服事上都应纯全正直，我们当再次听听这个呼召。没有合乎圣经的道德，就不可能有合乎圣经的宣教。

3、转离对贪婪的崇拜，呼吁简朴

保罗曾说：“贪婪就像拜偶像一样”（以3:5）。圣经中的观点认为：合法的财富是神的厚赐。但更多的时候是说钱财容易成为我们崇拜的偶像。整本圣经都有针对贪婪追求财富带来危险的教导。耶稣和保罗都为我们树立了单单依靠上帝，知足常乐的榜样。

克里斯的信息鼓励基督徒领袖接受“谦卑的精神、以基督的方式传福音的决心、拒绝权力诱惑的态度及坚决反对以基督之名获取物质利益的立场”。

12:30—14:00午餐联谊

今天是和全球基督教研究中心（CENTER FOR STUDY OF THE GLOBAL CHRISTIANITY）的人座谈。这个组织研究的内容包括“世界基督教发展趋势”、“世界宣教的现状”、出版“世界基督教的数据”和“世界基督教大百科全书”等。

今天座谈的内容是“中国基督教的复兴是受灵恩派的影响吗”，主要是对参加座谈的人进行问卷调查，大家也可以发表自己的看法。

我最直接的反应“当然不是”。在我所处的环境中，偏灵恩的教会并不多。在座的大多数人也都认为有影响，但并不是很大。

可惜我们对中国教会了解很有限，城市教会并不了解农村教会，各个城市、各个地区情况都不同，如果大家都来了，也许能看出中国教会的概貌和发展脉络。唉！又一次失去了让世界基督徒了解中国教会的好机会。

14:00—15:30多元主题分会

今天的主题是：

•    伦理道德、新兴科技及人类的未来

•    弟兄和姊妹（男女同工）：实现大使命的强大团队

•    贫困、成功与福音

我参加了“贫困、成功与福音”的研讨会，所讨论的问题是成功神学。

来自尼日利亚的腓米•阿德莱耶分享了一个故事：他的堂兄（弟）把自己的大众汽车奉献给教会，希望得到一个新的奔驰。他说神当然关心人的需要，但却不是让我们只是去追求物质上的满足。以下问题需要关注：

•    成功神学使人期待物质上的丰富、健康的身体、名誉地位等。

•    《路加福音》6:38（因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们）经常用来推动给予，但引用圣经时不能脱离上下文，此处的上下文是在强调爱和恩慈，不要论断，以免被论断——而不是讲财政问题。

•    基督的使命被扭曲成为“使我们富裕”。

•    成功神学是指向十字架吗？这对穷人不是好消息。大多数情况下是领袖而不是跟随者更成功。最后以剥夺穷人的尊严和他们应得的尊重而告终。

•    成功神学让诱惑成为幻想。

•    把穷人带入危险的境地，为不去工作提供捷径。

•    我们要为传这样的福音而悔改，要回到传简朴、谦卑的福音。

有一个弟兄还谈到一个教会教导信徒说“如果给神10块钱，他就会给你100块”，用这种方式和神进行交易。他说神用自己的方式，按他的心意祝福我们，让我们可以祝福别人；而成功神学传讲的信息则是以自我为中心，对信徒进行剥削。

讲台上坐着三个主讲人，都是黑人弟兄。后来我听说在非洲指出成功神学带来的弊病需要很大的勇气，因为这种神学在这里很兴盛。

这是一个很大的会场，都坐满了人，说明这个论题很引人关注。果然，主讲人陈述完毕，立刻有很多人提问，走道上排着长长的队伍。

大家提的问题包括：“如何分辨为得病的人祷告，又不是成功神学”，“如何分辨传统信仰对基督教的影响”等等。

成功神学在中国也有很大的影响，祈求神帮助中国教会抵挡成功神学的教导，引导信徒“知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富”。

17:30—19:00晚餐联谊

今天是与海外基督使团（内地会）的人座谈。内地会的创办人戴德生的传记为很多人所熟知，他说：“如果我有一千英镑，中国可以全部拿去，如果我有一千条性命，不会留下一条不给中国。”这句话深深地感动着中国基督徒和全世界关心失丧灵魂之人的心。我遇到一个韩国姊妹，他们全家预备要去中国传福音，她说每次读到戴德生的传记，都会感动得流眼泪。

内地会以迅速传福音为目的，远地区传道，差派不同宗派的宣教士，不保证薪水，也不要求财务支持。戴德生认为任何需要应放在祷告中交托给上帝。内地会的格言是：“用上帝之方式，作上帝之工，绝不致缺乏上帝之助。”

在什么人中间做什么人，尊重中国文化，衣食融入中国。这一点让我很感动，试想如果现在让我到中国一个偏僻的少数民族地区去传福音，我也很难做到尊重当地的文化，衣食融入当地，更何况他们来自遥远的国家，生活环境比中国要舒适得多。

不建立内地会的宗派，只是作为宣教团体，积极传福音，训练中国同工。

信徒重质不重量，1905共2万2千信徒，1949年8万信徒，虽然人少，但扎扎实实。

在1900年义和团时期，内地会宣教士牺牲的人数比任何其他宣教机构都多，但在1905年戴德生去世之前，内地会在华宣教士人数达到825人，是宣教机构中人数最多的。

圣经《约翰福音》12:24 说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”

戴德生和内地会的宣教士们在中国结出多少的子粒，谁也不知道。但是我们在座的人都见证了戴德生对他们直接或间接的影响，有的人已经是内地会结出的果子的第三代了。

内地会的宣教士今天还在中国工作，内地会的精神还在继续传播。谢谢戴德生和他的后人，谢谢宣教士们对中国福音事工的贡献。

19:30—21:00全体大会3——神通过他的教会在全地的工

聚焦地区：欧亚大陆和西方世界

首先演讲的是伦敦圣公会布兰普顿圣三一教会牧师、阿尔法课程的先驱尼克·冈贝尔。

阿尔法课程是一个十周的关于基督教信仰的基本课程，由伦敦的圣公会布兰普顿圣三一教会设计，可以通过讨论的形式让人们在很友好的气氛里探索基督教的本质和相关内容，现在被很多国家使用。

尼克•冈贝尔出生在一个非基督徒家庭，父亲是一个世俗化的犹太教徒，母亲是一个偶尔去教堂的圣公会信徒。尼克读新约圣经的目的是为了拦阻一个朋友成为基督徒，当花了三天时间读完后，他得出结论——圣经是真实的，而且明白耶稣为他而死，他把自己的生命交给了耶稣，他经历了圣灵浇灌下来的神的爱。尼克立即兴奋地想传福音给每一个人，但大部分都失败了,后来他探索出了阿尔法课程。他喜欢保罗的一句话“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”。保罗的意思是：

1、福音是真实和可信的

我不以福音为耻，2010 开普敦大会最鼓舞人的事情之一是听到了许多为福音受苦的故事。在西方信耶稣没有什么恐惧，但经常面对的试探是以福音为耻，因为成为基督徒让人觉得可笑和遭到批评。保罗是在受审判时说这句话的，我是一个受过训练的律师（我的大多数家人也是律师），但当我看到成堆的证据，我相信这是真实的。

2、福音的能力和生命的改变

福音带给每个相信之人的就是生命的改变。神改变了我的生命，在过去几年，我有幸参加了一些会议，听到了很多不同的教会、不同的生命改变的故事。星期四我们去了一家推广阿尔法课程的开普敦监狱，也听到了很多这样的生命改变的故事。阿博瑞就是一个例子，他是犯罪先生、国王，他做的所有事情只是为了得到爱。在圣灵显现日他遇到了神，他的生命改变了，这个刚硬的罪犯流下了喜乐的眼泪。

3、福音是重要和急迫的

救恩对那些相信的人是大有能力的。我们传福音之所以要急迫，是因为一旦我们传福音，人们就有机会相信，我们不只是给了他们一点好的东西，这是耶稣基督给人们的救恩，能改变他们的生命。正如约翰·斯托得所描述是“自由”——从罪里得自由，从各种上瘾症里得自由等等。一位学习阿尔法课程的妇女曾经是妓院老板和海洛因的上瘾者，她诚实地说如果不是因为教会，她无法活下来。所有的基督徒都相信福音，但并不是所有人都相信传福音的急迫性。我们生活在一个历史的关键点上，我们看到了共产主义的崩溃，也看到了在满足人们最深需要上的失败。而只有耶稣能满足人们最深处的需要，他相信我们——他的教会——能承担起把福音传到地极的责任。

接下来是来自牙买加的拉斯·纽曼访谈来自乌克兰的阿那托勒·格鲁霍夫斯基和俄罗斯的谢尔盖·拉库巴，主题是“神仍在运行”。

阿那托勒谈到了神在欧亚地区的运行：本次会议有来自这个地区的12个国家的120位代表，而1989年的洛桑会议只有一个前苏联的小组参会。自从那次会议后，神行了很多奇迹，前苏联也解体了，越来越多的人成为基督徒，很多人却为此付出了很大的代价——有的牧师被关进监狱，他们的家人被迫害，教会被焚烧等等，但是同时也有很多机会传扬福音，19年前西伯利亚是一个监狱，今天却是建立教会和宣教的工场。很多人相信耶稣，成为我们传福音的动力。

谢尔盖·拉库巴讲述了神如何在俄罗斯运行：福音运动在前苏联是受到压制的，特别是在东欧国家和前苏联的远东地区。前苏联的思维模式和文化虽然受到了巨大的冲击，福音派教会还在受前苏联的压制所带来的影响。但最近20年，特别是现在，已有新一代的基督徒成为当代社会的宣教士，在前苏联地区传福音，扩张神的国度。当然也有很大的挑战，包括艾滋病和人口贩卖、世俗化和伊斯兰教地区的问题，但挑战对于传福音和福音运动所带来的变革也是很好的机会。更值得高兴的是今天的俄罗斯不再属于克格勃或新的总统、首相，而且在俄罗斯和前苏联地区的未来、对神忠心的接力棒将交在年青而且有潜力的基督徒领导人手中，他们将带领教会进入荣耀神的时代。神依然在东欧和远东地区运行，请为我们祷告，让我们能够忠心地跟随他。

大会在“荣耀、荣耀，哈利路亚”的歌声中结束。明天将是会议的最后一天，我们将继续享受“变象山”的荣耀。

10月24日，星期日

今天是大会的最后一天，大会发给我们一张参会的纪念证书，还有一张DVD──里面有会议的许多文件、影片、照片及其他资料。谢谢大会的工作人员。

今天会议的主题是合作(PARTNERSHIP) 。

大会本来决定在昨晚最后一次的“神在世界教会的作为”中安排中国代表发表短讲，在全世界面前述说神在中国的大能作为和神当得的荣耀！后来接到大会的通知，短讲改成祷告，安排在今早全体大会之前。

中国代表和香港突破机构蔡元云博士一起登台，中国代表面对台下四千多普世教会的领袖和全球将近十亿的观众，开声向神祷告：“因着神的恩典，中国教会成为相当活跃又快速成长的教会。跟1949年中国的基督徒人口相比，中国的教会已经成长了一百倍……” 这是首次有来自中国教会的代表公开在洛桑大会中祷告。道格也邀请全场代表起立，为神的大能作为献上感恩，也为中国和中国教会的未来祈求神的带领和祝福。

敬拜由多文化的敬拜小组带领，演唱的歌曲是“万主之主和万王之王”（Lord of Lord and King and kings），带领的人用不同的语言领唱，我们用“哈利路亚”回应。终于有人用中文领唱了，是一个来自香港的弟兄，也许大家都觉得没有中文的演唱是一种遗憾吧。

大屏幕上播放了一段视频──“结束圣经的匮乏”，一个来自俄罗斯的年青人信耶稣，是因为1992年在西伯利亚得到一本圣经。他说：“谢谢那些送这本圣经给我的人，也许他们已经忘了那个时刻──但我不会忘。”

然后来自喀麦隆的迈克尔·卡门基带领大家站立祷告──委身于消除圣经匮乏的使命：“主啊，你应许就像海水充满大海一样，全地都要充满神话语的荣耀。我们承诺尽我们的责任让你的应许尽快实现。”

 8:45—10:15 全体大会1 ——在圣经中共庆

今天查考圣经《以弗所书》6:10—24,主题是“穿戴神所赐的全副军装”。由埃及圣经协会的秘书长拉马兹和丽贝卡·阿塔拉宣讲。

丽贝卡向女性听众们道歉，因为今天的主讲人是拉马兹，而她会在随后的时间宣讲。丽贝卡为自己的丈夫祷告让他不是依靠自己天然的才能，而是依靠圣灵的恩赐来服事，然后坐到了讲台旁边的凳子上。拉马兹开始讲道：

“你们都听到了福音──要做刚强的人，不要做软弱的人，不要放弃信心。穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

有很多的基督徒不能抵挡魔鬼的诡计，让我们用两分钟的时间安静地为我们的家人、朋友和教会带领人祷告……”

紧接着丽贝卡给我们讲了一个实际的例子──神的能力如何改变埃及一个贫穷地区的面貌。

“1982年，这个村子里的人都生活在同一个水平──他们以收集垃圾为生，每天生活在垃圾堆里，除了供应毒品和酒，他们没有任何的服务业（我们在大屏幕上看到一些图片），垃圾村的人认为他们自己就是垃圾。但是经过一代人后，就发生了很大的变化──这里建起了高楼，出现了各种服务业和市场（我们在大屏幕上看到了让人无法相信的变化）。有一个人凭借耶稣的力量成就了这一切，他到垃圾村带领这些捡垃圾的人到神的面前，很多人信了耶稣，奇迹就发生了。他有一个祷告支持小组每天为这个大家庭祷告，村里很快就有了足够的信徒，科普特东正教派为他们建立了教会，那个带领他们信主的平信徒就成了牧师，他就是西蒙神父。信徒们和西蒙神父一起建立了学校，垃圾村成了一个大的资源回收站──人们还是拾荒者，但却是垃圾分类回收站的工作人员。

他们建立了山洞教会，这个教会可以坐20，000人，也是中东最大的教会。现在他们正在残疾人中开展一个很大的事工。”

阿塔拉夫妇最后挑战我们要持守住重要的价值观──真理、公义和诚信；解释了重要的信念──信心的盾牌；概括了重要的资源──圣灵的宝剑，就是神的道。

全体大会2──在基督的身体里朝向一种新的全球性平衡而合作

一、约翰·斯托得的视频

大屏幕放了一段关于约翰·斯托得的视频，斯托得和葛培理有着一生的友谊，葛培理邀请他担任第一届洛桑会议的总设计师。

葛培理和约翰·斯托得的合作给基督教在世界的传播带来了巨大的影响。他们忠诚于他们那一代人的呼召——也给后代的人留下挑战。

二、道格·伯兹奥尔的道歉

洛桑会议主席道格·伯兹奥尔出现在讲台上，为一个关于拉丁美洲的视频中的错误道歉，他真诚地道歉，并感谢拉丁美洲代表的宽容和忍耐。

举办这么大型的会议难免会出现错误，难得的是及时道歉和纠正，更难得的是宽容和忍耐，这是基督品格的表现，也是合作的基础。

三、聚焦“合作”（Partnership）

有四个讲员分享有关合作的话题。

来自美国的莱斯利（Leslie）和查德·色格拉吾（Chad Segraves）夫妇谈到了男女之间的合作。

十年前他们共同创办了一个超宗派的宣教机构——目的是帮助宗派之间和各个年龄的人之间的合作；他们尝试推动西方人和本土信徒之间配搭侍奉的运动；通过他们的婚姻和机构促使男人和女人一起同工。

他们强调侍奉是基于恩赐，而不是性别。神创造世界时男女是平等的，他们共同管理神造的世界。始祖的堕落却改变了这一切，但在基督里又重新恢复了。男女就像钢琴的黑白键，神按照他们的恩赐来使用他们，他们搭配起来，才能奏出美妙的音乐。

我和这对夫妇曾在“男人与女人和好”主题的小组讨论中见过面。当我分享神如何在中国兴起女牧师、女传道及许许多多的女同工时，他们很受鼓舞，因为在美国也很少有女牧师。看来，男人和女人按照恩赐而不是性别一起同工，并不是件容易的事，当中国教会的组织结构逐渐建立起来后，是不是也要面临这样的挑战呢？

OMF(内地会)的总干事冯浩鎏在题为“在基督的身体里同工以寻求新的全球均衡”中强调“均衡”不是使合作伙伴之间的力量达到平衡，而是在神的宣教使命中通过圣灵一起同工。他从三个方面来谈论这个问题：

1、神的能力。

首先圣经中的宣教理念是关乎上帝的能力，初期教会传扬福音不是靠有魅力的领袖，也不是靠有规模的耶路撒冷教会，不是用任何宏伟的策略，而是圣灵赋予那些无能为力的人以能力去勇敢地见证基督，与今天“有能力地”将福音带给“无能力”的宣教理念和做法不同。

其次，在基督的身体里的伙伴关系，应该是强化向世界传福音，而不是全球性的平衡。

第三，慷慨是早期基督徒的生活方式，年轻的安提阿教会按照各人的能力，为更有规模的耶路撒冷教会提供帮助。因此在基督身体的同工伙伴应该是互依的——甘心乐意地给予和谦卑地接受。如果只是单向的接受而且索求更多，会导致神的工作受损害，一位中国牧师曾经说：“不要给中国教会钱，金钱将使中国教会分裂。”

神的资源不仅仅是金钱，而是在基督身体里的很多方面的东西，或者是不同的恩赐，或者是面对逼迫的信心，或者是一些反思，或者是在异教环境中传福音的信心经验等等，我们需要所有这些，我们应各自带着所拥有的，而非我们所没有的，达成真正的伙伴关系，在其使命上祝福普世教会。

越来越多的情形是，福音不仅仅是从西方输送到其他地区，而是从任何地方到任何地方。南半球和第三世界教会主导传福音的日子不会太远了。

2、神救赎的目的——和好的呼召。

和好是基督徒伙伴关系的基础。

3、神的主权统治。

我们掌权的主是一位控制历史的主，是所有政权的主，是他决定我们的时代。在基督里，上帝以他主权的恩典，从万国万民中创造了一个新的属灵群体，要将好消息带到世界各地，这个新的属灵群体是一个互相鼓励和学习的群体。安德鲁·沃兹教授很有洞见地强调“多中心的概念”，他认为世界上不存在一个基督教中心或一个单一的宣教中心。因此，从任何地方到任何地方去宣教的全球化时代不容忽视。没有任何一个国家可以说他们是福音的最后一棒，必须合作，骄傲和自怜是追求福音传遍世界的两个主要障碍。

冯医生针对21世纪的宣教是属于亚洲人或中国人的思想提出了自己的看法：这一方面可以增强亚洲弟兄姊妹的自信，另一方面却有可能使大家重犯西方弟兄姊妹的错误，即借经济力量和政治力量传福音，继续强化传福音总是由强者到弱者，从有的到没有的。这种“亚洲必胜主义”让他觉得很不安。

 14:00—15:30多元主题分会

今天多元主题分会的主题有以下几个：

•    在道成肉身的全球合作关系中对基督教会的盼望

•    在全球教会中的本地领袖

•    宣教中的圣经

•    不存在福音得不着的孩子

我参加了“在全球教会中的本地领袖”的讨论。来自阿根廷的亚美尔·桑托斯分享了一个案例——帕塔戈里亚地区的100位教会领袖是如何成长起来的。

“65年前，在15岁时我信了耶稣，16岁时就被呼召全时间服侍神，在阿根廷北部的土著人中传福音。后来神带领我去对基督教不是很友善的帕塔戈里亚地区，这是沙漠地区，温度低于零下20度，风力每小时达到120公里。我和我的丈夫面对很多挑战：恶劣的气候、天主教的迫害、缺乏经济上的支持等等，但在神的帮助下，我们在世界上最南的城市建立了一个小教会，我们依靠神的供应和制作一些食品来销售以供养自己。

神也在我们的心里放下挑战——去装备领袖。 神用《提摩太后书》2:2来激励我们：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” 于是我们开始训练门徒：教导圣经，活出基督的样式。100多个牧师住在我家里，和我们一起生活，同吃同住，来经历神的供应。把他们培养成有信念、理解圣经，并能活出自己信念的成熟有责任感的人，然后差派到其他城市去服侍他们的邻舍。

我们受神的话语的启发：《提摩太后书》2:3节说，耶稣的精兵要随时准备经历苦难，他需要进行合法的战斗，这意味着，要基于神的话语；为了能结果子，他要努力工作；他必须有信念，并且了解这个信念的形成。这些都需要时间，你不可能在一本书的章节里学到这些，也不是神学院的教室里培养出来的，这是在神的话语中的经历，保罗花了14年，摩西花了40年才得到。

我们接受了神给我们的在帕塔戈里亚栽培领袖的异象。现在我们在中心地带有了一个重要的聚会，我们为孩子办了一个星期六的学校，有六百多个孩子。所有这些都帮助我们培养领袖和工人。我们还把这个异象扩展到其他国家和地区，装备那些有同样异象的工人和领袖，让他们也可以去训练别人。

经过50年的侍奉，我可以说成百上千的工人和门徒在这个门徒训练中得到装备，我们可以看见他们在牧养活泼的教会，经济上自给自足，他们也有宣教的激情。

我们事工的成功，在于我们有一个神学架构和教会生活整合的重要方法，这样培养出来的当地领袖都很有能力，但他们却在全球教会服侍。

耶稣基督的福音有转变的力量，让我们的生活不断发出光来荣耀上帝，让我们敏感于圣灵的引导，并让我们所做的一切都有共同的目标——给人类带来救恩和服侍教会。教会爱神，就要投资时间在领袖的装备上，并给他们工具去装备工人和成全圣徒。”

亚美尔·桑托斯的领袖训练经验很像我们中国的门徒培训，教会就是我们的家，弟兄姊妹在其中不仅能学到圣经的真理，而且很多基督徒能用生命来见证这些真理，这样就能潜移默化地影响那些初信的人，培养出一批又一批忠心的“提摩太”。

16:00—17:30地区性聚会

聚集了来自中国大陆、台湾、香港、东南亚地区的华人和来自各个国家的在中国的宣教士。

大家都分享了参会几天来的收获，也谈到了要把洛桑会议的异象带回自己的教会，并把洛桑精神活出来。

今天的聚集之后，人们都要回到原来的服侍岗位，有的弟兄姊妹还不知道要面临什么艰难处境。

大家都为他们担忧，有人提到约沙法的祷告，《历代志下》 20:10—12说：“从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪！他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的神啊！你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目单仰望你！”经历了“变象山”上的荣耀，我心里也有很多感动，但也感到自己力量的薄弱，我也想向神说，“我不知道怎样行，我的眼目单单仰望你。”

我们同心合意为神对我们每个人的带领及那些要面对艰难处境的弟兄姊妹祷告。

 19:00—21:00 闭幕式与圣餐礼拜

一、    聚集和游行

南非的迈克尔·卡西迪感谢我们来到开普敦，但他提醒我们——来开普敦的目的是从这里走出去传福音给所有的被造物和每一个人。圣经说我们不能出去为神作见证，除非我们得到圣灵的能力。圣灵是我们不可或缺的基本需要——我们需要圣灵本身、圣灵的果子、圣灵的恩赐。有人问慕迪是否被圣灵充满，他说：“是的，但是我漏出去了！”是的，我们需要圣灵更新我们，使我们得着他的能力，更有果效地在世界作见证。让我们一起祷告，祈求圣灵来做新的工作和膏抹我们。

这时，几百人的交响乐队开始演奏音乐，拉开游行的序幕。

大屏幕上出现圣经经文，并配上各个民族和各个国家画的关于耶稣的画像，经文和绘画都深深地感动我们。其中一幅是中国画，画上是耶稣和门徒在一起，旁边用中文写着：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26—28）

这几天一直浸泡在英文中，突然看见中文和中国画，尤其是在大屏幕上出现，让人激动不已。

接着，身着南非各民族服装的、各种肤色的几百人的诗班高唱“我神真伟大”（How  Great is Our God)、“大哉、圣哉，耶稣尊名”（All Hail  the Power of Jesus’ Name）。全场起立，一起高唱这两首歌。

身着南非民族服装的游行队伍高举各色彩旗、蜡烛，击鼓跳舞，穿过会众走向主席台。

五千人一起高唱赞美诗，彩旗飞扬，人们伴着音乐、鼓声载歌载舞，如同天堂里的敬拜。

接下来是肯尼亚风格的圣餐礼拜（圣公会圣餐礼拜）。

身着红色大主教礼袍的主礼牧师亨利·俄隆比大主教问候大家：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。过去这几天，我们相当努力，不过在我们离开之前，现在让我们放下所有的辛劳，高举我们的手、献上我们的心，扬声赞扬我们的神。愿我们主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在！”

全体起立，三位领唱和诗班唱：“求主怜悯，求基督怜悯。”

身着莎丽的助理牧师格蕾丝·马太读启应文：“求主怜悯我们，求基督怜悯我们。”

会众回应：“求主怜悯我们，求基督怜悯我们。”

然后由祷告主领用英语、 西班牙语、法语、阿拉伯语、中文、德语读出祷告题目，会众回应：“求主怜悯我们，求基督怜悯我们。”

中文的祷告是：“为俄隆比大主教、所有教会和宗派领袖、所有神职人员和带职侍奉的教会领袖以及洛桑运动的所有领袖，我们向主祷告。”

这是我第一次参加圣公会的圣餐礼拜，主领和会众起应的方式让我觉得很特别，不知道为什么我们的教会没有这样的方式，历史的沿革又是怎样的，值得好好去研究一下。

 二、荣耀归与至高神和圣经朗读

带领人及会众演唱“荣耀归于至高神”。

接着是旧约诵读：《出埃及记》12:1—3，6—11，用俄语和葡萄牙语诵读。

然后是领唱、诗班和5000会众一起演唱《诗篇》148篇。

再接着是新约经文书信诵读：《哥林多后书》4:1—7，用西班牙语、法语和阿拉伯语诵读。《约翰福音》1:29—34，用中文诵读：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！’……”

这时，一个黑人姊妹领唱“神羔羊配得”（Worthy is the Lame），经文和歌声让我们禁不住泪流满面。

三、证道

洛桑运动国际部负责人林瑟·布朗为今天的圣餐礼拜证道。在开始证道之前，拉斯·纽曼和其他的理事们上台来为他祷告。

林瑟·布朗说：耶稣的福音是世界历史上最伟大的信息，这就是这个星期我们聚集在这里的原因。这是精彩的一周，难忘的一周，荣耀的一周。我们听了很多见证和神话语中的宝贵信息，但是这次会议对基督的事工和我们的生命会留下什么呢？今天早上我们给各位看了开普敦承诺的序言，序言里列出了第一届和第二届洛桑会议的成就，那这次大会的贡献是什么呢？只有神知道！但是作为洛桑会议的组织者，有四个方面的异象和希望激励着我们来组织这次会议：

1、    对基督的独特性和福音真理的明确认定

我们要开展宣教，必须清楚地知道我们信的是什么，没有一个对真理的基本承诺，我们能做的很少，甚至什么也做不了。1910年的爱丁堡大会最了不起的成就是开始了伟大的宣教运动，但也有一个很大的缺陷，就是组织者把教义和圣经真理排除在外，拒绝讨论教义是害怕分裂。约翰·斯托得说：在宣教的讨论中，你所说的基督的福音和教会的宣教没有圣经真理，是很愚蠢的。

开普敦承诺就是要澄清基督独特的宣告、基督受死的意义、皈依的必要和人类的失丧，这是福音派基督教信仰的告白。这不是新的话语，不是19世纪的话语，甚至不是改革宗的话语，也不是西方的话语，这是植根于圣经、被2世纪的教会领袖，如德尔图良等人护教时，广泛使用的话语。我们今天使用这些术语表明我们是不以福音为耻、以福音为中心的运动。在这次大会中，你听到对基督的独特性和福音真理明确认定的钟声了吗？

2、成为耶稣基督在这个世代的见证

本次大会的宣教陈述，就是给全球教会在世界每一个地区为耶稣和他的教导作见证带来新的挑战，既是地理上的，也是社会生活的每一个方面上的。新约使用“成为”这个词意味着语言和生命，通过我们的生命、语言和行为活出我们的信仰来，为基督做见证。

我们必须在所涉及的社会活动的每一个领域，把自己重新委身给基督，目标是让整个世界听到的福音没有被“缩水”。然而，我们在社会领域应用圣经的原则和真理的努力也许有些软弱，如媒体、商界、政府、公共政策，甚至是我们曾经很有影响的大学。“改变大学就能改变世界”，马丁·路德在1523年这样说过。因此，我们要渗透到社会生活的每一个领域，这次大会也挑战我们将基督教的思想应用到种族问题和环境问题中。有一个基督徒政治家这样说：洗干净沾染政治的手不是爱，而是俗气；参与社会，应用福音的真理和基督的主权不是俗气，而是爱。

这次大会的一个希望就是我们离开这里以后，委身到将福音传到地极和在生活的每一个领域表明耶稣的福音是神的真理。

3、更多的合作成果

我们的希望和异象是这次大会能结出很多合作的果子，这也是我们为什么和世界福音联盟（WEA）合作的原因，把所有代表分成不同的圆桌小组，目的也是建立新的伙伴关系和友谊。在贪婪和破碎的世界，我们不是推动竞争，而是合作，这种合作需要突破宗派和组织的界限。我们祷告在同一个领域的福音机构在这次会议之后，一起同工，避免重复、竞争和浪费。

4、会议之外的新创意

还有成千上万的人，没有听到福音，我们怎能休息呢？1974年的洛桑会议之后，全球教会开始向未得之民传福音。这次会议之后会有什么出现呢？也许会有新的创意去服事口头学习者（不识字的人），年轻人，超大城市的人，媒体，大学，什么是你的新鲜创意呢？

从《哥林多后书》4:1—7，林瑟分享了这次大会一直强调的三个重点：

（1）我们有了职分（1—6节）：就是宣讲耶稣的神性，道成肉身，死亡和复活，如果没有这些内容，就不是宣教。只有通过耶稣，我和神才有亲密的关系；只有通过耶稣，我才能知道我的罪被饶恕；只有通过耶稣，我才有永生的盼望。耶稣不仅是救主，而且是唯一的救主。

（2）谨慎自己的脚步（2节）：我们要小心是不是过度关注自己的技术和聪明的方法——不承认自己的软弱，过度自信和过度好胜，我们的宣教不能依靠技术和钱，只能依靠神的能力。整本圣经都在说，我们过敬虔的生活不是因为虔诚，而是因为神的怜悯和保护。耶稣教导五千人，然后喂饱他们，我们也要效法他，口头教导与怜悯和照顾并行。

（3）不要丧胆：第一节和《歌林多前书》15章都说到“不要丧胆”。我们当中的许多人要回到艰难的环境，有的人甚至会殉道，有的人从洛桑会议这个“变象山”回去后，则可能面对各种试探。21世纪人类面对的最大挑战就是速度，我们必须拥有，而且必须快，但神的工作通常是慢慢成长的，我们需要长远的眼光，不要放弃，去实现神给我们的使命。

1812年，朱森先生从波士顿出发去今天的缅甸，他在那里服事了38年，到他去世时，只有12—25个人信主。他在这片土地上失去了妻子和五个孩子，在他死的时候，他受尽了折磨，最后被扔到海里，他甚至没有坟墓。他没有留下教会，没有留下小组，只是留下翻译成当地文字的圣经，但今天有600，000当地信徒在使用他翻译的圣经。

我们有些人会有丰硕的成果，有些人可能没有，不要灰心，不要丧胆，记住约翰·卫斯理说的话：“在神的帮助下，尽你最大的努力，用所有你能用的方法，去所有你能去的地方，用你所有的时间，服事所有你能服事的人，直到神带你回天家。”愿神祝福大家！

四、回应诗歌，祈祷和宽恕

证道完毕后，由诗班先领唱，全体会众齐唱“面对未完成的使命”。然后是诵读尼西亚信经。诗班和领唱献唱“主啊，与我们同住”。诵读和歌声发出巨大的力量，让人无不感动。

随后是为普世教会祷告，每桌的人可以牵手，用自己的语言，大声或默祷。

然后是悔改的祷告和委身。与神和好之后，大家互祝平安。

五、圣餐礼

首先是圣餐预备。两个身着白衣的女子，像天使一样翩翩起舞，带领游行队伍，高举饼、葡萄酒，送到主席台。来自世界各国的领袖们聚集在圣餐桌前，准备帮助我们领圣餐，在乐队演奏的音乐、诗班的歌声中，把我们带入领受圣餐的神圣时刻。

主持圣餐礼的俄隆比主教在进行圣餐祷告和祝礼时，突然声音嘶哑，说不出话来，道格·博兹奥尔接替了他的工作。

我们一起唱“圣哉、圣哉、圣哉”，然后用各种语言诵读主祷文。接着我们齐唱“神的羔羊”（The Lamb of God）。

六、分发饼和杯

5000会众被邀请到舞台周围的25个圣餐桌前，以饼蘸酒。全场响起“求主垂怜”、“看哪神羔羊”、“十架大能”、“唯在基督里”。也有人只是领受祝福，而没有领圣餐。

七、委身和祝福祷告

全场起立，基于《开普敦承诺》接受差遣。

最后是祝福祷告：“愿基督，公义的太阳，神的羔羊光照你们，驱走你们前面道路上的黑暗。当你们离开开普敦和本届洛桑大会时，愿神祝福你们！愿神赐福你们！愿神赐福你们回国的旅程！愿神赐福你们在每国城市或乡村的服事。当你向万民传扬耶稣基督的好消息时，奉他的名服事穷人时，愿神赐福你、保守你、供应你！奉父、子、圣灵的名，阿门！”

最后，全体高唱“拥戴我主为王”结束了今晚的聚会。

这是我参加过的最为隆重的圣餐礼拜。除了参加的人数众多外，圣灵的特别工作，精心的准备，会众的同心合意也是不可或缺的。圣公会圣餐礼拜的形式也让我感到很新鲜，圣袍、诗歌、启应文、程序都让人感觉到庄严、神圣。旧约花了很多篇幅来介绍祭司的服饰、献祭的程序、会幕的建造等等，是为了让以色列人敬畏他。当然，新约让我们要用心灵和诚实来敬拜神，但是，仪式和内容是相辅相成的，过于简单的仪式是不是会削弱内容的影响力呢？

我们要离开“变象山”了，我更加能理解彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好”的感受了，神让我们在这里享受盛筵，是为了我们奔跑前面的道路，因为我们当走的路还甚远。

愿神保守我们每个人的脚踪！

（完）