引言

教会是神的家，是用基督的宝血买赎回来的神的儿女圣洁和爱的团契。教会若不圣洁，就失去神的同在；若没有彼此的相爱，又失去团契的意义。那么，我们如何面对弟兄姊妹跌倒、犯罪，甚至做出严重违反道德或触犯刑法的事？

我们既有责任保守教会的圣洁，又有责任以爱来挽回犯罪跌倒的弟兄姊妹。因此，我们制定这套教会纪律手册，来教导圣经中教会的纪律，以此一方面提醒弟兄姊妹自觉地谨守遵行圣经的教导，使主的名在教会中得着当得的荣耀；另一方面教导弟兄姊妹，如何在教会中既能保守教会的圣洁，保护其他肢体，又能以爱来挽回被过犯所胜的肢体，使他们从罪中得着释放，过圣洁的生活，生命也得以重整并在基督里重建。

为此，教会有责任教导、守望和辅导，并且必要时应用教会的纪律来挽回和医治被过犯所胜的肢体，并保守全教会的圣洁。但愿神使用本手册，使他的教会在越来越败坏而趋向无道德底线、弯曲悖谬和邪恶淫乱的世代中依然是 “ 世上的光、世上的盐 ”。

查经部分

首先让我们来看几个圣经中执行教会纪律之例子。

1、被过犯所胜的弟兄

“ 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加 6:1）

2、得罪弟兄的人

“ 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候 , 指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太 18:15—20）

3、不按规矩而行的人

“ 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖后 3:6—15）

“ 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！ ”（罗 16:17-20）

4、犯了淫乱罪的弟兄

“ 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前 5 章）

5、陷在异端里和传讲异端的人

“ 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”（犹 20—23）

“ 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。…… 分门结党的人（这里是指传异端而分裂教会的人），警戒过一、两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”（提前 6:3—5，多 3:10—11）

“ 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约贰 7—11）

6、被控告的长老

“ 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人（这里是指犯罪的长老），当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”（提前 5:19—21）

执行教会纪律之意义及解释

1、教会纪律之目的

对教会而言：弟兄姊妹犯罪，教会若仍不执行任何纪律，这些罪必象面酵般发起来，至终影响和败坏整个教会（林前 5:1，6）。教会的纪律帮助我们除掉教会中的罪恶（旧酵），使教会成为圣洁的 “ 新团 ”，这样不但教会继续作神的灯台，也避免其他人受这罪的影响（林前 5:1—8）；并且这也成为教会的警戒，使其余的人惧怕（提前 5:29），而不会在他的恶上有份（约贰 11）；同时让教会坚守纯正的真道，免致败坏整体的信仰（提后 2:14—18）。

对个人而言：教会纪律的目的不在于惩戒犯罪的人，而在于从罪中挽回我们跌倒的弟兄和姊妹（林后 2:5—11），并且神和教会重新得着他（太 18:15）。为此，教会有责任帮助和带领他到神面前（因为人所犯的罪容易使人逃避和远离神，正如犯罪后的亚当躲避神一样），劝勉他，让他承认自己的罪而得着神的赦免，并从罪的捆绑中释放出来；又鼓励和帮助他，让他靠着神的恩典重整被罪破坏了的内心世界（因为罪的工作永远是破坏性的），并在基督里重建新的生命。

对社会而言：照着圣经的原则执行教会的纪律，可以保守教会在社会里的美好的见证（太 5:13—16），因此可以避免神的名和道理被人亵渎（提前 6:1 下，林前 5:1 上）。

2、教会纪律之解释

执行纪律的范围：提到教会要执行纪律，有些弟兄姊妹就以主赦免犯奸淫时被拿的那妇人的经文为依据反对教会，认为不应该执行纪律，或者至少对教会的纪律提出质疑。这是可以理解的。因为我们所事奉的主就是宽恕人过犯的赦罪的主。在十字架上的那句话，时常萦绕在我们的心里：“ 父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）在这里我们应该弄清楚执行教会纪律的对象是谁。主所宽恕的那妇人也好，还是他所代祷的众人也好，他们都是未信主的人。但我们执行教会纪律的对象范围是已经信主而加入教会的信徒。正如保罗在经上所说的：

“ 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，除非离开世界方可。但我如今写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ ”（林前 5:9—12）

由此可见，教会执行纪律的对象范围是那 “ 称为弟兄 ” 的人，就是已经信主加入教会的信徒。在此，我们特别要提醒大家：不要把教会的纪律应用在还未信主的人身上，包括已经来到教会的慕道友身上。我们反而应该鼓励他们来到主的面前，因信主而得着神的赦免，与神和好，这样才能坦荡地面对自己的过去，并靠着主向罪恶夸胜。因为主说：“ 康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）“ 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）圣经也为我们作见证，说：“ 若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹 2:1 下 —2） 因此，我们在这里特别提醒还未信主的朋友们：“ 请你来到耶稣基督的十字架前！因为悔改接受基督才是解决罪的唯一的出路。”

执行纪律的性质：论到教会的纪律，还有一些人以 “ 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了 ”（罗 8:1）这句经文为依据，认为教会不应该而且也不能给犯罪的弟兄姊妹定罪。他们是误解了教会纪律的性质。我们相信 “ 主不会再定那些信主之人的罪 ”——这意思是指已经信主的人不会再因自己所犯的罪（包括信主后犯的罪）而受到将来永远的审判，换句话说，信主后信徒的犯罪不会影响他们的得救（但它却影响个人与神的亲密关系，也可能因罪受到神的管教，这倒是确实无疑的）。所以保罗尽管要求哥林多教会的信徒应该赶出那收了继母却不悔改的人，甚至也说“ 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体 ”（林前 5:5），但他也承认 “ 使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 ”。由此看见，在教会里执行纪律不是定人的罪，而是对付因不悔改而影响自己和教会的罪。保罗说这是教会的权柄，并且教会应当 “ 奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能（林前 5:4）” 来审判和对付教会中的罪。这更是教会带领人义不容辞的责任。

为什么这样严厉地对付罪呢？一方面，教会作为神的家、基督的身体、圣灵的殿，这样对付罪才能保守教会的圣洁（教会若不圣洁，神就不会与我们同在）；另一方面，对付罪才是挽回我们弟兄姊妹的唯一的途径。不管他犯的罪多大或者他的犯罪所带来的后果多么严重，作为他的弟兄和姊妹我们是要宽恕他（太 18:21—27），并且仍把他看为我们的弟兄而不是仇敌（帖后 3:14—15）。但我们要的是对付他所犯的罪。因为如果他的罪不被对付，他就一直活在罪的捆绑和罪所带来的影响下（包括良心的控告），过与神为仇的痛苦的生活（罗 8:7）。因此保罗说神给他的这权柄（是指执行纪律的权柄）并不是为败坏人，原是为造就人（林后 13:10）。由此可见，教会的纪律是对付教会中的罪，决不是给某个人定罪；这也是为着保护教会的圣洁，并且要从罪中挽回那犯罪的人。这就是我们要严格执行教会纪律最根本的原因。

执行纪律的辩护：执行教会的纪律时，总有一些弟兄姊妹担心我们执行教会的纪律会不会伤害那些犯罪的弟兄姊妹？有些犯罪的弟兄姊妹也认为教会执行纪律是触犯了他们的隐私；也有一些肢体觉得他们若不悔改，像保罗那样弃绝那些人是不是没有爱心（因为那些不信主的人都接纳他们，我们这样做岂不是连不信主的人都不如，没有他们有爱心）？我们当如何理解这些问题？

首先，我们要弄清楚不是我们伤害了他，而是他的罪已经伤害了他自己和神的教会，以及为他的罪死在十字架上的主。“ 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”（约 10:10上）同样，罪带给我们生命的永远是伤害和破坏，不仅是对犯罪的个人，而且是对他所在的教会，更是对那造我们的生命又赐给我们新生命的主的伤害。但罪时常让人把这伤害自己、教会和主的责任推卸给别人或环境，有时甚至把责任直接推卸给神，正如犯罪后的亚当——“ 你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创 3:12）因此我们要充分地认识到罪带来的伤害是多么地大，并且不要把矛头指向教会和教会的纪律。如果我们犯了罪，要诚恳地承认自己的过犯，不要向亚当那样找那么多的理由，更不要把犯罪的责任全部或部分地推给教会的牧者或其他的弟兄姊妹。亚当犯罪，永远是他自己的责任（不能把这责任推给神或女人）；犹大出卖主，也是由他自己来担当自己选择的后果。

由此可见，问题的关键不在于谁伤害了谁，而是因犯罪而受到罪的伤害的人，要不要从因犯罪带来的忧愁中生出懊悔来（林后2:5，7:9），并在主的面前谦卑地承认自己的过犯，得着神的宽恕；又向着教会诚恳地表明自己在神面前的悔改，得着教会的接纳，并以此来挽回罪带给自己以及教会的伤害和影响。

其次，执行教会纪律的目的不是为揭露个人的隐私来为难他，而是实行真理里的爱来挽回他。不管我们是否指出他的罪，他若没有悔改，罪和它的影响仍然在他的生命中。这罪不仅继续地腐蚀他的生命，最终结出死亡的苦果（雅 1:15），也必蔓延到整个教会中，就像癌细胞一样最终会扩散到基督身体的每个部位，影响整个教会。会这么严重么？是的。早期的癌症不就是一个毒细胞而已吗？因此，指出他的罪并帮助他对付他的罪，正是出于对他的真诚的爱。“ 当面的责备，强如背地的爱情。”（箴 27:5）正如医生给患者拍 X 光照片，没有人认为这是揭露患者隐私的行为，应该被禁止，我们反而为了医好病，请求医生拍照并全面检查我们的身体。同样，我们执行教会的纪律不是为揭露个人的隐私来为难他，而是实行真理里的爱来挽回他。这才是真正爱那人的表现和真正的爱的方式。

我们可以再一次重温爱的真谛：“ 爱是不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理 ”（林前 13:5 下 —6）。我们决不是要定他的罪，而是要宽恕他；但这并不意味着我们认同他犯罪的行为，实际上我们是恨恶那样的行为。因为我们对他的爱不是感情层面或利益层面的爱，而是真理层面的爱。

因此，如果你知道你的弟兄或姊妹在罪中（也许你是他最好的朋友），首先，你要劝他与牧者交通，得到牧者和教会的帮助（在此之前你应该替他保密）；如果他不愿意，你就告诉他作为他的弟兄和姊妹或是最好的朋友，你不能这样任凭他继续在罪中受痛苦，如果他不愿跟牧者讲，你要告诉牧者并与牧者一同挽回他。并且这样的事情处理得越快越好，因为刚刚犯罪的时候，心里有挣扎和痛苦，这时候的心也较柔和，容易悔改；时间长了，在挣扎中痛苦地熬过了因圣灵特别光照而懊悔和痛苦的那段时间后，人的心也就慢慢地刚硬起来，往往无奈地接受罪的事实并任凭其结果。到这时候一般不容易悔改。而且，犯罪之初容易挽回罪所带来的影响及后果，若是拖延了，也不容易挽回（不是不可能，只是需要付出更多的祷告和爱心）。

其实因罪带来的刚硬常常让人与神赌气，并觉得自己能承受一切的后果，但可怕的后果到来时，人就往往推卸责任给别人，又埋怨神不公平，因此又越来越远离神和他的教会。经历过的人都可以流泪地告诉你：“ 你承担不起那可怕的后果。” 你若是他的朋友，应及早地告诉牧者，并与牧者一同挽回他。“ 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴 27:6）事实上，这并不是对朋友的伤害，就像把有病的朋友交给那拿锐利的手术刀的医生一样，何况我们是把他交托给那真正的大医生。因为我们都知道医生的手术刀对癌症患者来讲，不是残忍的伤害，而是出于保护全身及其生命而采取的挽回措施。不要使你的面子成为罪——这个属灵的癌细胞——繁殖和扩散的渠道。 其实 “ 要面子 ” 才是为保护自己而不顾别人死活的自私行为。记住：“ 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹 4:18 上）

再其次，教会虽然用爱心来竭力地挽回过他，他却不肯悔改，那么圣经的教导就是要针对不同的人，教会采取不同的态度：或者赶出教会（林前 5:13），或者弃绝他（多3:10），或者留意躲避他（罗 16:17），或者不和他交往（帖后 3:14—15） 等等。如果完全照着圣经的教导来待他们，我们是否没有爱心？连不信主的人都接纳这样的人，我们是否不如他们有爱心？为此，我们要先弄清楚什么是真正的爱？我们可以再一次重温爱的真谛：“ 爱是不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。”（林前 13:5 下 —6）很清楚，爱虽然是不定人的罪，却是恨恶他所犯的罪，并且行在真理里面。我们那样对待那些不悔改的人，是叫他自觉羞愧（帖后 3:6—15），好让他悔改而与圣洁的神恢复亲密的关系。归根结底，还是为了得着他。因为只有悔改才是真正从罪中得释放的唯一途径。

保罗说：“ 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前 5:5） 我们发现虽然保罗此时表现出来的态度极其严厉，内心却在关心着他的灵魂。实际上，保罗对心里刚硬而不悔改的人的任凭，甚至任凭到一个地步——交给撒但（既然他决不肯悔改）——也是为了挽回他。

从神处理大卫犯罪的事件中，我们可以学习这方面神的智慧。大卫因骄傲数点百姓而得罪神的时候，神让大卫从三样灾中随意选择一个。这三样灾中的任何一样都能对付掉大卫内心的骄傲（因这骄傲大卫数点了百姓）。“ 或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。”（代上 21:12 上）无论是直接落在神的手中，受神的对付三天，或是落在仇敌手里受到仇敌三个月追杀的对付，还是落在自然里受到三年干旱的对付，都可以解决大卫的罪（当然大卫是选择了神自己的对付）。如果你不悔改，神也可以用仇敌来对付你，使你悔改，正如保罗所说：“ 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。” 神也可以用你所处的环境来对付你，达到的结果都是一样的——叫你悔改。所以，我们应当勇敢地顺服神，顺服他的教导。不要怀疑他完全的智慧：“ 我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛 55:8—9）

那么，我们这样对待不悔改的弟兄姊妹到什么时候呢？答案很简单：一直到他悔改。若他一生都不悔改呢？那就等到主再来，就像保罗所说：主耶稣的日子（林前 5:5 下）。在这里值得一提的是，当大卫悔改的那一时刻，不仅神的手停止降灾，大卫俯伏悔改并筑坛的那地方，后来成为神圣殿的根基。换句话说，神是把他的殿建在了大卫悔改后谦卑的生命中。倘若你现在在罪中，真希望你不要经过那漫长的生命的干旱，也不要经历那仇敌无情的追杀；巴不得你今天就甘愿落在神的手里，像当年的大卫王一样；这样，他必在你降卑的生命中重建他的国度，成为你和你周围人的祝福。“ 看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后 6:2 下）

最后，对教会来讲，不管他经历漫长的干旱还是仇敌的追杀，都不能在神的面前放弃他。我们当谨记主的话：“ 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两三个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太 18:18—20）这是我们经常应用在属灵争战上的经文。实际上我们从上文中观察得出，这里的捆绑和释放的对象不是魔鬼，而是得罪我们却不悔改的弟兄（太 18:15—17）。因此这经文的意思，指的是教会在地上不放弃（捆绑）得罪我们的人，神在天上也不放弃他；如果教会在地上放弃（释放）他，神也在天上放弃他。只要两三个人不放弃他而同心合意地祷告，神必垂听他们的祷告而恢复那人。这是何等宝贵的应许！我们（教会）没有理由放弃祷告——为那不悔改的人。尽管我们照着圣经的教导来对待他，但祷告上却不能放弃他。正如撒母耳所说的：“ 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”（撒上12:23 上）因此，教会执行纪律以前，一定要尽最大的、尽一切可能的努力来做挽回的工作；此后他还是不悔改，那时候方可执行教会的纪律。从那以后，教会（包括你个人）唯一当作的努力就是祷告了。除此以外，别无他法。这也是我们所能尽的唯一的爱心。

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1 本文摘自北京守望教会所订教会纪律的前言部分。